讓我們認識什麼是夢

讓我們認識什麼是夢

什麼是夢

    夢有七彩的，也有晦澀的、陰暗的。對五花八門、各式各樣的夢境，有

人用宿命的眼光去看待。窮通益虧，各緣其人。凶人有吉夢，雖吉亦凶，吉

人有凶夢，雖凶亦吉，凶猶可避也。

  一、中國古代對夢的解釋

  中國古代哲人對夢的看法，凝聚著先哲的智慧。早

在甲骨文時期，「夢」字就是用一個人睡在床上、用手指

著眼睛來表示，即「目有所見」謂之夢。

    以「以手指目，目有所見」來指代夢很耐人尋味，

人在入睡之後，一般來說視覺功能基本不起作用，也就

是說視網膜上沒有圖像，如何能「目有所見」呢?實際

上我們的先哲傳達了另一層含義，所謂「目有所見」並不是人在入睡之後能

用眼睛看見，而是講夢魂出遊。

    莊子將人生分為兩種狀態：寢與覺。寢指睡眠i魂交即夢；覺指清醒狀

態，指身體感官對外界的反映。

    苟子提出～心臥則夢，偷則自行，使之則謀」。夢、自行(幻想)和謀

都屬於人的思維活動，但彼此又有區別：夢與睡眠緊密相關而不受主體控制，

而偷(幻想)則在清醒和睡眠之時均可馳騁，但受意識的控制(使之則謀)。

    墨子說：「臥，知無知邊。」又強調：「夢，臥而以為然也。」

    所謂「知無知」，第一個知是指人的知覺能力，第二個知是指知覺對外

界事物的接觸，所以「知無知」即是人在睡眠狀態知覺失去知覺外物的能力，意識處於潛在狀態。

    明末清初的學者曾提出「醒制臥逸」學說，認為夢是人的意識活動，盡

管睡眠時意識在夢中失去控制，但仍然不能擺脫主體控制。

    清代學者明確提出，「氣血阻滯腦氣所致」，這一點基本上與黃帝《內

經》的淫邪發夢說相承合，特別值得注意的是，這裡認為夢是人腦的產物，

而非人心的產物，與西方的夢理論類似。

  二、西方人對夢的解釋

  對於夢，西方人通常把它解釋為一種精神作用。

  西方經典作家認為，夢是思想感情的產物，是人的一種持續到睡眠狀態

中的思想。不如意的夢往往是憂鬱的症狀。

    西方近代學者對夢的認識更加進了一步。喻特曼說，人可借夢追溯出自

我的另一領域，這裡對夢是潛意識的觀點更加肯定。

    尼采則強調，夢是白天失卻的快樂與美感的補償。還有的學者公然提

出，夢的狀態其實相當於瘋狂的狀態，因為兩者均呈現智力的混亂，並且均

以內在主觀的反應投射於外在世界。

    大多數學者表示：夢使人脫離道德上的自我約

nbsp; 的、幻想的混雜一起，構成離奇變幻的奇異夢境。