埃及法老夢

埃及法老夢

這個夢《聖經》中有記載，《夢的解析》中只記敘了埃及法老的第一個夢。其實，做完這個夢法老清醒了一會，再次入睡又做了第二個夢：“他夢見一棵麥子長了七個麥穗，茁壯而金黃。隨後又長了七個麥穗，細弱而枯乾。這七個細弱的麥穗吞了那七個肥大又飽滿的麥穗。”（選自時代文藝出版社《聖經故事》李霞譯）

   以色列人約瑟對這兩個夢的解析大意是：七隻肥牛和七支飽滿麥穗都代表七個豐收的年景；而七隻瘦牛和七支細枯的麥穗則代表七個荒年。夢是在說：埃及全國將來七個大豐收年，隨後就是七個大荒年。後來的七個荒年會把先前的七個豐收年的收穫吃盡，使人們忘記先前的七個豐收年。

   聖經上的這個夢記載究竟是否屬實？還是象弗洛伊德所書的是文學家們所編造的？我們將在這裡討論此夢境及其解析是否準確，而並不涉及該故事的真與否！

   埃及法老的這兩個夢境的描述方式完全符合人類原生思維繫統描述方式特點，與我們現代人的夢境描述方式幾乎沒有區別，故，我們認為這個夢境是真實的。那麼，以色列人約瑟對法老夢的解析是否正確呢？我們應知道，判斷一個夢的解析是否正確的標準，既不是夢者本人的感受；也不是解析者的自圓其說，更不是其他人的感受或品評！而應該是也只能是----客觀現實。即相對於夢根源問題的客觀現實發展，若解析的結果被證明，則解析正確，否則就是錯誤的。

  據《聖經》記載埃及後來的14年正如約瑟的解析，先是七個大豐收年，接著便是七個大災荒年。所以，約瑟對埃及法老夢的解析是正確的！並且，約瑟由夢的解析制定出的應對方案，拯救了埃及；也拯救了以色列人。

  在此我們用原生思維原理來對埃及法老夢進行解析：

  原生思維理論認為：夢是對根源問題的判斷，結果，答案或發展趨勢的形象描述。要解析這個夢，首先必須確定此夢的根源！夢的根源就是夢者做夢前所高度關注或極度焦慮的問題。那麼，這個埃及法老在夢前所高度關注的問題是應該是什麼呢？當然是他的王位！這是他那種人的地位所決定的。在那個靠天吃飯的年代，能夠動搖其王位的最大敵人就是天災，因為天災可能形成人患，人患則必然動搖王位！故年景收成的好壞將直接決定王位是否穩固------------這就是法老這種人日常所高度關注的問題，這就是此夢的根源。由於這個根源並不是來自夢者自身的生理因素，而是來自於日常意識，故該夢屬於非生理性的一般性夢境，需要進行邏輯解析。 這兩個夢就是法老的原生思維繫統對根源問題所做出的判斷描述。是從兩個方面來描述同一個判斷內容，調用了不同的兩類形象，並以同樣的行為或動做來比喻說明的。

    在當時，主要的產業只有牧業和農業。法老的夢選用“牛”這個形象來象徵牧業；選用“麥穗”這個形象來象徵農業，符合當時的實際情況。同時，肥牛象徵牧業興旺；瘦牛象徵牧業衰敗，飽穗象徵農業豐收；枯穗象徵農業歉收。牧業興旺農業豐收都是豐年；牧業衰敗農業歉收都是荒年。肥牛和飽穗比喻豐年；瘦牛和枯穗比喻荒年。肥牛瘦牛和飽穗枯穗在兩個夢中出場的先後順序相同，是在描述豐年和荒年來臨的先後順序，兩個夢中分別出現的牛和麥穗的數量相同都是“7”，是在描述時間即豐年和荒年分別將經歷的時間：各為七年！而且只可能是七年而不可能是七天或七個月或七個世紀。兩個夢都是後出場的“吞吃”先出現者，是在描述豐年荒年來臨順序及其發展趨勢：即後來的荒年將吞掉先前豐年的一切。兩個夢分別從兩個方面形象的描述出根源問題的發展趨勢！對於這樣的即將到來的趨勢，如果夢者法老無所作為，依然如故，則到時必起人禍從而動搖自己的王位！動搖自己的王位是法老所不願得到的結果，所以法老必須改變原來的做法以應對此趨勢即在此趨勢最後到來之時，仍然能保證自己王位的穩固，為了達到這一目的，在當時，這位法老可能就只有這兩種方便的選擇：

1）改變天氣，使之風調雨順，以阻止荒年的到來。

2）接受約瑟的方案，以應對荒年的到來。

    很顯然，第一條在當時無法辦到，就是當今的現代人也很難辦到。所以埃及法老只有接受以色列人約瑟的方案：在先到的七個豐年時，"深挖洞廣積糧"，便可在荒年來臨時使全埃及溫飽無憂，從而使法老的王位在大災年依然穩固。

   通過以上，我們可以看出法老的這兩個夢境描述，簡單直接，形象直觀；夢所調用的形象是當時最具有代表性的，現實中存在的，並且在夢中基本沒有變形。夢境通過兩個基本相同的荒誕畫面----瘦牛吞吃肥牛和枯穗吞吃飽穗，來比喻說明荒年和豐年的關係，象徵性強，比喻直觀貼切；使夢境的描述更加緊湊，簡短，這樣即有利於清醒後的記憶，又便於解析理解。所以，我們認為此夢的形式因素即表現方式是：現實主義和浪漫主義（荒誕）混合型 。具體的描述手段是原生思維繫統最原始的：形象象徵和直接比喻。

   從該夢的這些形式因素，我們也許會有以下疑問：

1）：夢境為什麼是荒誕的？

2）：夢境為什麼只用“牛”和“麥穗”，而不用其他的動物或植物呢？

3）：既然是表達同一意義的夢境，為什麼要分成兩個夢境？

先後兩次做夢描述同一個內容，是因為根源問題未去除，即夢境所描述的內容夢者清醒後並未準確理解，亦即夢境未被準確的邏輯解析。當夢境所要描述的內容對夢者來說比較重要時，夢者就會不斷的做夢----從不同的方面，用不同的形式；調用不同的形象，安排不同的場景，當然有時也會是同一夢境連續不斷的出現，甚至後來還會出現反向描述型的夢境即俗稱：夢是反的（類似於邏輯思維的反向證明，是邏輯同化的結果）----原生思維繫統認為：正向直接對應式的夢境描述清醒後理解不了，那就來個反向的，或許她以為我們的邏輯思維繫統喜歡這種反向證明呢！出現這種情況都是根源問題未去除的原因，夢在一次次就根源問題提醒夢者的邏輯思維繫統，直到夢被準確的邏輯解析或者根源問題自行消除，就不在做這種夢了。現代人有些懷孕婦女的“胎夢”（描述胎兒性別的夢境）中就比較常見----可以不斷的做，也許在一晚上就有幾個片段或者間隔幾天又做一樣的夢，直到醫學確定（如B超確定--系邏輯手段）或夢所描述的性別被準確解析，或者胎兒出生----真相大白！此類夢就在也不做了。

    具體到法老這兩個夢，假如在做完第一個夢醒來之後，該法老就完全徹底的明白了夢所要描述的內容，那麼，就不會有第二個夢了。實際中，法老做完第一個醒來之後是不知所悉，所以再入睡，才有第二個更加荒誕的夢境，以更進一步強化清醒後的記憶。

     從以色列人約瑟對此夢的解析中，能說出：你的兩個夢意義其實是一件事。即我們所說的兩個夢描述同一個根源問題可以看出：約瑟對法老夢的根源是心知肚明的！首先確定夢的具體根源是正確解析夢境的必要前提，古今中外同此一理。但約瑟和所有古代的析夢者一樣，才不會直接說出法老的這一心病呢！約瑟故意把這吹噓成是“上帝的旨意”：至於法老兩次做夢，是上帝在催促你，叫你趕快做好準備。這種吹噓在當時起碼可達到兩個作用：

一方面：先頌揚法老王位的合法性，使法老便於接受他的解析。

另一方面：抬高解夢者自己，以便取得更大的個人利益。

既然上帝的旨意是給法老的，說明上帝默認法老是埃及之主！而能理解上帝旨意的人正如法老所說：像這樣的人，有上帝的保佑，有什麼做不到呢？全埃及再找不到一個。

   囚犯約瑟利用給法老解夢的機會，故意編造出上帝的旨意，從而搖身一變成為埃及宰相。我們發現古時的解夢者多是如此，當他們面對強權者，在準確理解夢的基礎上，便雲山霧罩開始編造：什麼上帝旨意；什麼神的旨意（神喻）；什麼天機......等等，一方面逢迎權貴，使之易於接受；另方面抬高自己，以便撈去更大的利益！與這位約瑟的做法如出一轍！以至於我們現代人已無法理解那些古時的解夢中真實的一面，反而只記住了那些雲山霧罩的吹噓，然後就相當然的以為古人並不知道這些：上帝旨意，神喻，天機都是子虛烏有的，據次此斷定古人的記載都是編造的。在〈夢的解析〉中弗洛伊德就認為：此種方法在解析看去極不合理，荒鷚絕倫的夢時，一定是十分蹩腳的......其實弗大師對此和我們一般人的看法一樣，根本沒有考慮到當時的客觀現實----沒有設身處地的為那些古時的解夢者想一想，這些古時的解夢者面對的可是對其有生殺予奪之權的強者，誰會傻的去原原本本的說出夢者的心病？這是“揣度聖意”！乃殺頭之罪！只要後來的實際證明瞭解析，夢就解對了，此時解析者說是上帝旨意也好，神喻也好；天機也好，編造的越玄乎或許撈到的好處越多！反之，若解錯了，即沒有被後來的實際證明，那對解夢者意味著什麼？這時恐怕編什麼都不好使了，誰比誰傻？就如聖經上的這個約瑟的解析，如果埃及後來的14年沒有出現那種解析的結果，那麼以色列人約瑟將面臨什麼？恐怕連囚犯都做不成了。

   從這個聖經上的故事，我們可以看出一個極大秘密----------《聖經》成書之時，人類個體大腦中的兩種思維繫統--------先天原生思維繫統與後天邏輯思維繫統的自然分工已相當明確：先天原生思維：“夏娃”--------主司呵護肌體的生理生存；後天邏輯思維：“亞當”----主導肌體的社會行為意識！夏娃已經完全服從了亞當！偶爾，在亞當遇到麻煩（高度關注，極度焦慮）之時，夏娃便出手幫助了，以人類的本能領先於亞當找到答案！只可惜，此時的亞當已經無法理解夏娃了：法老清醒後的意識--------邏輯思維（亞當）已經無法理解自己的原生思維（夏娃）了。與此相應，此時做為整體人類已走出了“伊甸園”------人類社會已進入以父系為標誌的後天邏輯思維主導時期！是亞當主導的人類社會！伊甸園就是人類最初的精神家園，是以母系為標誌的先天原生思維主導時期！夏娃是最初的主導者！伊甸園是蒙昧的，無知的，動物式的，本能的，卻充滿了快樂與純真，是赤裸裸的。後來才有了亞當，因為人類（個體）的大腦中長出了新的大腦皮層----------大腦額葉！亞當是文明的，智慧的，人類獨有的，邏輯的，卻佈滿憂愁與貪婪，並學會了偽裝。伴隨亞當的逐步“長大”，人類開始走出伊甸園--------逐步建立起獨有的人類自己的邏輯社會！或許是夏娃的不捨；也許是習慣使然，由夏娃主導向亞當主導的轉換，最初並不順利，局部的爭鬥甚至慘烈！ 

 亞當開始編造了：噢！上帝--------無所不能邏輯概念誕生了！夏娃便服從於亞當！臣服於亞當了！做為人類個體的夏娃偶爾以“撒旦”------夢境的形式出現------在亞當休息的時候！原本是要本能的幫助亞當，卻被亞當表面化曲解！離開伊甸園的人類社會已沿著亞當的道路：從上帝------到哲學------最後才找到了科學！人類社會終於得以高歌猛進......夏娃在這一進程中漸漸的完全融合於亞當：或許還可以妥協，妥協於藝術妥協於宗教的形式存在------也是亞當向夏娃的妥協！如今的人類已走向了高度文明，高度邏輯化......永遠的遠離了伊甸園！此時，亞當才開始真正的理解夏娃了......

    現代人類個體的精神思維發育發展重演了人類整體的思維發展歷程：我們都注定要離開那與生具來的無憂無慮的-------伊甸園--------------由我們天生的夏娃主導的--------我們的童年！而走向由亞當主導的獨立的人生------這已是這個邏輯社會的要求！為此，我們都要付出成長的煩惱！當初，我們是那麼的不情願甚至還要叛逆！儘管如此，也必須走出伊甸園！有時還越早越好--------我們成年了！亞當開始主導了......直到老年期的來臨！衰老的亞當無力阻止自然的法則......這時的我們卻要竭力的防範--------防範重返伊甸園！儘管上帝早已安置下把守，卻也無法阻止局部的------重返伊甸園......

----------黑格爾說：古代人類的思維方式，現在成了孩子們的思維方式。

----------卡爾`薩根（美）認為：文明是額葉的產物。