與孔子並稱聖人的周公

夢見與孔子並稱聖人的周公

在我國歷史上，能夠與孔子並稱為聖人的，唐宋以前是周公，唐

宋以後是孟子。周、孔並稱的時候，首先是周公稱先聖，孔子稱先師，

周公高於孔子；後來則是周、孔平起平坐，周公稱元聖，孔子稱至聖，

周公被封為文憲王，孔子被封為文宣王。

孔子一生敬仰周公，經常做夢夢見周公；到了晚年，不復夢見周

公，孔子由此歎息自己的衰老。

周公究竟是一個什麼樣的人呢？

周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬發的同母弟，

周成王的叔父。約卒於公元前1095年。早先被封於周（今陝西岐山北

），故稱周公。多才多藝，文武雙全。一生主要功績集中在商周之際，

在打天下和治天下兩方面均有著巨大的歷史性貢獻。

（一）輔佐武王，克商滅殷

商末，紂王無道，淪為獨夫民賊。周武王發動了滅商戰爭，經牧

野一戰，推翻了商紂王的殘暴統治，建立了周朝。其時約在公元前11

世紀中葉。武王滅商，與成湯滅夏一樣，都被後人稱頌為「順乎天而

應乎人」的「革命」。司馬遷《史記》記載周公在滅商過程中「輔翼

武王，用事居多」，做出了重要貢獻。

滅商後第二年，武王病重，欲傳位於周公，周公泣涕不受；武王

死後，乃擁立武王的長子誦即位，是為成王。其時，「小邦周」剛剛

取代了「大邦殷」，立足未穩，內部有權力的分配與爭奪，外部有圖

謀復辟的殷人勢力，而成王幼弱，難以壓住陣腳，於是周公毅然攝政

當國，擔負起治國安邦的重任。

周公攝政，前後共計7年。這是周公一生中最為輝煌的時期，《

尚書大傳》說：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年

建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王」，基本上概括

了攝政期間周公的歷史功績。

（二）三年東征，平定天下

周公攝政當年，「內弭父兄，外撫諸侯」，剛剛將處於風雨飄搖

之中的周人政權穩定下來，東方就發生了叛亂。

原來，武王滅商後，封紂王之子武庚於商朝舊地，讓他奉守商祀，

統率殷遺民；又在周圍地區分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔，使

其就近監視，號稱「三監」。周公攝政後，管叔等人極為不滿，一直

圖謀復辟的武庚見有機可乘，便串通「三監」舉行叛亂，並聯合了原

商朝在東方的附庸國徐、奄、薄姑等，聲勢浩大。面對這十分嚴峻的

形勢，周公沉著應對，他親擁成王東征，第二年就打敗了武庚和「三

監」，平定了叛亂。

第三年，周公繼續東征，討伐參與叛亂的奄、徐、薄姑等。奄，

又稱商奄，其地望在今山東曲阜市，是商朝在東方的一個很有勢力的

附庸國。周公先征服了徐、淮、郯、邾、薄姑等，使奄成為孤立之敵，

最後一舉滅奄。

至此，三年東征勝利結束，中原及東方完全納入周朝統治範圍。

三百，曲禮三千」之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。樂，通常與禮相配合，行什麼樣的禮，配什麼樣的樂。禮樂配合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟

的文明所擁有的和諧與典雅。

周公制禮作樂，有一個基本的指導思想，即「敬德保民」。「敬德」，是因為「皇天無親，惟德是輔」，有德才會得到上天的保佑「保民」，是因為「民之所欲，天必從之」，「保民」實際上就是保社稷、保國家。周公提出「敬德保民」，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。

並在這一年初定規模、框架，後來逐步充實、損益、完善，以至粲然大備，臻於極盛。「周道四達，禮樂交通」，是西周盛世的寫照。

禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規範和準則。禮分吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節目繁多，有「經禮三百，曲禮三千」之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。樂，通常與禮相配合，行什麼樣的禮，配什麼樣的樂。禮樂配合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟

的文明所擁有的和諧與典雅。

周公制禮作樂，有一個基本的指導思想，即「敬德保民」。「敬德」，是因為「皇天無親，惟德是輔」，有德才會得到上天的保佑「保民」，是因為「民之所欲，天必從之」，「保民」實際上就是保社稷、保國家。周公提出「敬德保民」，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。